太上老君说常清静经
道教经典 · 全文诵读版
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
老君说：大道没有具体的形状，却生养了天地；大道没有世俗的情感，却支配着日月的运行；大道没有具体的名称，却滋养着万物的生长。我不知道它的名字，勉强称之为"道"。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
所谓道，有清有浊，有动有静。天是清的，地是浊的；天是动的，地是静的。男为清，女为浊；男主动，女主静。从本源到末流，从而生出万物。清是浊的源头，动是静的基础。人如果能经常保持清静，天地万物都会归顺于他。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
人的元神喜好清净，但人心往往扰乱它；人心喜好安静，但欲望往往牵引它。如果能常排遣欲望，心自然就会安静；澄清杂念，元神自然就会清净。这样六欲就不会产生，三毒（贪嗔痴）也会消灭。之所以做不到，是因为心没有澄清，欲望没有排遣。
能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
能排遣欲望的人：向内观察心，发现心本无心；向外观察形体，发现形体本无形；远观万物，发现万物本无物。这三者都悟透了，就只能见到"空"。观察"空"也是空，连"空"的概念也没有；既然没有了"空"，连"无"也没有；连"无"也没有了，就会达到一种清澈寂静的境界。既然寂静到了极点，欲望怎么能产生呢？欲望不产生，就是真正的清静。在这种真常的状态下应对万物，就能保全本性；无论何时应对万物都能保持安静，这就是长久的清静。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
像这样清静，就能逐渐进入真道；进入了真道，就叫做得道；虽然叫做得道，其实并没有得到什么具体的东西；是为了教化众生，才勉强叫做得道；能悟透这个道理的人，就可以传授圣道了。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。
老君说：上等智慧的人不争抢，下等智慧的人喜欢争抢；最高尚的品德不表现为形式上的德，下等的品德执着于形式上的德；执着于形式的人，称不上真正的道德。
众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
众生之所以不能得道，是因为有妄念之心；有了妄心，就会惊扰元神；惊扰了元神，就会执着于万物；执着于万物，就会产生贪求；产生了贪求，就是烦恼；烦恼妄想，让身心忧苦；于是遭受污浊耻辱，在生死中流浪，常沉沦于苦海，永远失去真道。真常之道，悟透的人自然能得到；得悟道的人，就能保持长久的清静了！
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